{"id":391,"date":"2022-04-05T17:46:46","date_gmt":"2022-04-05T22:46:46","guid":{"rendered":"https:\/\/flacso.edu.ec\/accionnoviolenta\/?p=3546"},"modified":"2024-03-21T09:06:57","modified_gmt":"2024-03-21T14:06:57","slug":"el-contramovimiento-en-ecuador-con-la-economia-solidaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/flacso.edu.ec\/accionnoviolenta\/el-contramovimiento-en-ecuador-con-la-economia-solidaria\/","title":{"rendered":"El contramovimiento en Ecuador con la econom\u00eda solidaria"},"content":{"rendered":"\t\t
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Paola Lozada Lara<\/em>*<\/p>\n\n\n\n

El sistema econ\u00f3mico neoliberal ha demostrado profundas contradicciones que enfatizan la desigualdad y la pobreza, dejando las ganancias a los m\u00e1s ricos y excluyendo al resto de actores sociales. Como respuesta en Ecuador se encuentra a la sociedad civil que, en el marco de la econom\u00eda solidaria, busca representar un contramovimiento basado en pr\u00e1cticas econ\u00f3micas alternativas.<\/p>\n\n\n\n

Estas pr\u00e1cticas se encuentran fuera de los indicadores econ\u00f3micos formales debido a que su resistencia radica en la no-cooperaci\u00f3n con la econom\u00eda neoliberal. Esto implica que la poblaci\u00f3n excluida rechace participar del modelo imperante al estar en contra de su l\u00f3gica y por el contrario pretenda transformar el sistema econ\u00f3mico o establecer uno alternativo. De ah\u00ed que el discurso de la econom\u00eda solidaria tiende a la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s justa y reivindica la participaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n excluida del mercado y del estado desde sus propias pr\u00e1cticas.<\/p>\n\n\n\n

Si bien algunas de esas pr\u00e1cticas alternativas han sido catalogadas como estrategias de supervivencia y se encontraron desde las sociedades precolombinas (trueque, minga, etc.) hasta formas m\u00e1s organizadas como cooperativas, iniciativas de microcr\u00e9dito, cajas de ahorro, etc., se destaca la gesti\u00f3n del contramovimiento por parte de la sociedad civil y comunidades de base para reproducir pr\u00e1cticas sostenibles. Con ellas se persigue excluir relaciones asim\u00e9tricas y beneficios para la mayor\u00eda; as\u00ed como generar propuestas de incidencia y generaci\u00f3n de conciencia de los beneficios derivados de la econom\u00eda solidaria.<\/p>\n\n\n\n

En Ecuador el sistema social y solidario fue incorporado en la constituci\u00f3n del 2008, un hito fundamental en la lucha, con lo que se otorga reconocimiento a este sector econ\u00f3mico. Sus or\u00edgenes se remontan al siglo XIX con organizaciones artesanales y de ayuda mutua promovidos por la iglesia, m\u00e1s adelante aparecen los movimientos cooperativistas. Desde la d\u00e9cada de los 50s la incidencia de la religi\u00f3n y asistencia financiera internacional impulsaron su desarrollo sin sostenibilidad y que result\u00f3 en un acercamiento al comunismo y socialismo. El progresismo cat\u00f3lico se hizo presente en los 70s orientado al cr\u00e9dito, asistencia t\u00e9cnica y capacitaci\u00f3n a comunidades de base pero que devino en paternalismo religioso sobre todo proveniente de Espa\u00f1a e Italia. Las ONGs aparecen en los 80 y 90 cuando se merma la capacidad estatal de cumplir con sus compromisos econ\u00f3micos y sociales. Estos actores generaron conciencia sobre la importancia de lo comunitario, as\u00ed como fortalecieron la solidaridad, capacidad participativa e introdujeron mecanismos alternativos de comercializaci\u00f3n. A la iglesia y las ONGS se suma otros pilares de soporte: los ind\u00edgenas y sectores populares con sus pr\u00e1cticas de resistencia, as\u00ed tambi\u00e9n movimientos, colectivos de productores e individuos con pr\u00e1cticas solidarias. Todos ellos unidos bajo el objetivo de contrarrestar el modelo neoliberal con una econom\u00eda alternativa.<\/p>\n\n\n\n

Resulta particularmente interesante que en la identificaci\u00f3n de formas de econom\u00eda solidaria se cuenten a las Unidades econ\u00f3micas Populares (UEP), las cuales incluyen emprendimientos unipersonales, familiares, talleres artesanales, personas responsables de la econom\u00eda del cuidado, entre otros, lo que visibiliz\u00f3 realidades y actores no considerados en el modelo neoliberal.<\/p>\n\n\n\n

Esta sostenida lucha, que cont\u00f3 con incidencia pol\u00edtica e incluy\u00f3 a comunidades de base a partir de los 70s, ha alcanzado importantes resultados: reconocimiento, sensibilizaci\u00f3n, visibilidad, articulaci\u00f3n, acci\u00f3n pol\u00edtica. M\u00e1s concretamente se logr\u00f3: la elevaci\u00f3n a pol\u00edtica p\u00fablica de la Estrategia Ecuatoriana de Comercio Justo en marzo de 2017, la declaratoria de dos ciudades (Quito y Riobamba) por el comercio justo en octubre de 2017; y, la organizaci\u00f3n continua de eventos acad\u00e9micos y ferias de econom\u00eda popular y solidaria en todo el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, la lucha no est\u00e1 exenta de desaf\u00edos. Hay dos desaf\u00edos estructurales para incidir en la acci\u00f3n colectiva: identidad y estrategia.  En la identidad de la lucha todav\u00eda existen problemas de dispersi\u00f3n en el movimiento debido a la gran diversidad de actores de la econom\u00eda solidaria, lo que dificulta llegar a consensos a\u00fan sobre la base de intereses comunes, por lo que se debe trabajar en canales de comunicaci\u00f3n m\u00e1s fluidos para fortalecer la unidad. Se requiere adem\u00e1s mayor alcance de la incidencia pol\u00edtica pues las actividades se desarrollan en su mayor\u00eda en la ruralidad; por \u00faltimo, est\u00e1 la falta de conexi\u00f3n con otros movimientos sociales. En cuando a la estrategia se debe profundizar en el contexto; esto implica revisar la cooptaci\u00f3n del discurso pol\u00edtico con l\u00f3gica de mercado, la competencia de exportadores tradicionales con productos de menor costo y la adaptaci\u00f3n de la pol\u00edtica p\u00fablica a la realidad del sector. Por tanto, la acci\u00f3n colectiva o contramovimiento orientado a la econom\u00eda solidaria debe continuar con una lucha m\u00e1s estructurada en aras de motivar una transformaci\u00f3n sostenible del modelo econ\u00f3mico.<\/p>\n\n\n\n

Este documento tiene como base el art\u00edculo: LA ECONOM\u00cdA SOLIDARIA: \u00bfUN DISCURSO AGLUTINADOR O LA POSIBLE EXPRESI\u00d3N DE UN \u201cCONTRAMOVIMIENTO\u201d, publicado en la Revista de la Universidad Cat\u00f3lica del Ecuador el 20 de abril de 2020.<\/em><\/p>\n\n\n\n

*Paola Lozada Lara<\/strong> es profesora agregada en la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Ecuador. Tiene una Maestr\u00eda en Relaciones Internacionales y es estudiante de doctorado en la FLACSO Ecuador. Su principal enfoque de investigaci\u00f3n radica en estudios de paz y resoluci\u00f3n de conflictos.<\/p>\n\n\n\n

Publicado: 05 de abril del 2022<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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