{"id":3773,"date":"2025-11-24T16:06:08","date_gmt":"2025-11-24T21:06:08","guid":{"rendered":"https:\/\/flacso.edu.ec\/accionnoviolenta\/?p=3773"},"modified":"2025-12-11T09:29:24","modified_gmt":"2025-12-11T14:29:24","slug":"de-arias-blanco-a-parolin-la-resonancia-politica-y-moral-de-la-resistencia-noviolenta-de-la-iglesia-catolica-venezolana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/flacso.edu.ec\/accionnoviolenta\/de-arias-blanco-a-parolin-la-resonancia-politica-y-moral-de-la-resistencia-noviolenta-de-la-iglesia-catolica-venezolana\/","title":{"rendered":"De Arias Blanco a Parolin:\u00a0La resonancia pol\u00edtica y moral de la resistencia noviolenta de la iglesia cat\u00f3lica venezolana"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

De Arias Blanco a Parolin:\u00a0La resonancia pol\u00edtica y moral de la resistencia noviolenta de la iglesia cat\u00f3lica venezolana<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n

Por: Guacharo 2025 (seud\u00f3nimo)<\/p>\n\n

Contexto para los a\u00f1os 1957-1058 en Venezuela<\/strong><\/p>\n\n

Entre mayo de 1957 y enero de 1958 se produjo el colapso de la dictadura de Marcos P\u00e9rez Jim\u00e9nez, una \u00e9poca oscura que dur\u00f3 m\u00e1s de 10 a\u00f1os, caracterizada por la constante violaci\u00f3n de los derechos humanos. La publicaci\u00f3n de la Carta Pastoral de Monse\u00f1or Arias Blanco en mayo de 1957 encendi\u00f3 la \u00abchispa de la subversi\u00f3n\u00bb al denunciar la injusticia social. Este acto de la Iglesia, instituci\u00f3n de gran arraigo popular, ofreci\u00f3 una voz moral en un pa\u00eds silenciado por la censura y el terror de la Seguridad Nacional. El 15 de diciembre de 1957 el r\u00e9gimen intent\u00f3 legitimarse con un fraudulento plebiscito que solo intensific\u00f3 el rechazo c\u00edvico. La oposici\u00f3n se articul\u00f3 a trav\u00e9s de la Junta Patri\u00f3tica, que uni\u00f3 a partidos y figuras disidentes (incluyendo sacerdotes). El\u00a0 1\u00b0 de enero de 1958 el descontento estall\u00f3 con el fallido alzamiento militar en Maracay, cuya represi\u00f3n exacerb\u00f3 la crisis. La uni\u00f3n final de pol\u00edticos, trabajadores, estudiantes, la prensa clandestina, la Iglesia, y las Fuerzas Armadas culmin\u00f3 con la Huelga General C\u00edvica del 21 de enero, que precipit\u00f3 la huida de P\u00e9rez Jim\u00e9nez el 23 de enero, poniendo fin a la dictadura.<\/p>\n\n

La Carta Pastoral de Arias Blanco<\/p>\n\n

\u201cDesde Caracas hasta Puerto P\u00e1ez, en el Apure; desde las solemnes naves de la catedral metropolitana hasta la destartalada iglesita de Mauroa, en el territorio federal amaz\u00f3nico, la voz de la Iglesia -una voz que tiene 20 siglos- sacudi\u00f3 la conciencia nacional y encendi\u00f3 la primera chispa de la subversi\u00f3n\u201d -Redacci\u00f3n Revista SIC (2010). 23 de enero de 1958: \u201dEl clero en la lucha\u201d-.<\/p>\n\n

El 1\u00b0 de mayo de 1957, d\u00eda del trabajo y fiesta del patriarca carpintero, San Jos\u00e9, los p\u00e1rrocos venezolanos leyeron en sus di\u00f3cesis la carta pastoral de Monse\u00f1or Rafael Arias, arzobispo de Caracas. La preparaci\u00f3n fue meticulosa. Primero se orden\u00f3 la realizaci\u00f3n de una encuesta desde la Juventud Obrera Cat\u00f3lica y posteriormente otras consultas con sacerdotes de todo el pa\u00eds sobre la delicada situaci\u00f3n del pa\u00eds.\u00a0<\/p>\n\n

La carta fue redactada personalmente por Monse\u00f1or Arias en 45 d\u00edas, finalizando la primera semana de abril. Fue distribuida simult\u00e1neamente en todo el pa\u00eds y por razones estrat\u00e9gicas su divulgaci\u00f3n se paut\u00f3 para el 1\u00b0 de mayo. Esta misiva \u00absacudi\u00f3 la conciencia nacional y encendi\u00f3 la primera chispa de la subversi\u00f3n\u00bb, trascendiendo fronteras al romper la censura.<\/p>\n\n

Esta carta, motivada por los derechos laborales reconocidos por P\u00edo XII, se gest\u00f3 gracias a las profundas reflexiones de Monse\u00f1or Arias sobre la desigualdad en Venezuela, la riqueza no distribuida, la precaria situaci\u00f3n obrera, evocando la doctrina social de la Iglesia. El arzobispo destac\u00f3 el paso de un pa\u00eds rural a uno urbano e industrial, lo que provoc\u00f3 nuevos problemas sociales. A pesar del crecimiento econ\u00f3mico, Arias denunci\u00f3 la injusta distribuci\u00f3n de la riqueza, manifestada en desempleo, salarios bajos, condiciones laborales indignas y violaci\u00f3n de leyes. Propuso un salario vital obligatorio y prestaciones familiares. La misiva cerr\u00f3 abogando por una evoluci\u00f3n pac\u00edfica y noviolenta, en l\u00ednea con la doctrina de la Iglesia.<\/p>\n\n

Sin usar expl\u00edcitamente los t\u00e9rminos \u00abdemocracia\u00bb o \u00abderechos humanos\u00bb, aludi\u00f3 a estos principios. Denunci\u00f3 la injusticia econ\u00f3mica y las condiciones laborales indignas, defendiendo la dignidad del trabajador y exigiendo justicia social. Su llamado a una \u00abevoluci\u00f3n sin violencia\u00bb, represent\u00f3 un desaf\u00edo al autoritarismo y a la vez -m\u00e1s all\u00e1 de la revoluciones socialistas en boga en ese entonces- un clamor por la libertad, sentando un precedente de resistencia noviolenta en favor de la justicia social y la democracia en Venezuela.<\/p>\n\n

\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 despu\u00e9s de la lectura de esta carta?<\/strong><\/p>\n\n

Tras la divulgaci\u00f3n de su carta pastoral, Monse\u00f1or Arias Blanco fue citado al Ministerio del Interior. Sin embargo, la Iglesia continu\u00f3 su labor, con sermones dominicales que inquietaban al r\u00e9gimen y con distintas figuras de la Iglesia emprendiendo diversas acciones desde la noviolencia. Algunos ejemplos son:<\/p>\n\n