{"id":355,"date":"2022-09-23T22:54:12","date_gmt":"2022-09-24T03:54:12","guid":{"rendered":"https:\/\/flacso.edu.ec\/accionnoviolenta\/?p=4021"},"modified":"2024-03-21T09:01:27","modified_gmt":"2024-03-21T14:01:27","slug":"el-giro-noviolento-reflexion-sobre-la-construccion-de-paz-en-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/flacso.edu.ec\/accionnoviolenta\/el-giro-noviolento-reflexion-sobre-la-construccion-de-paz-en-america-latina\/","title":{"rendered":"El giro noviolento, reflexi\u00f3n sobre la construcci\u00f3n de paz en Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"\t\t
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*Poncho Hern\u00e1ndez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este texto lo escribo como activista y formador de activistas, ya que he compartido mi experiencia y conocimientos en encuentros y seminarios por distintos pa\u00edses del mundo. En estos cursos he conocido una variedad de personas comprometidas con diferentes causas. Durante los \u00faltimos a\u00f1os, he colaborado como facilitador para el United States Institute of Peace (USIP), en el programa de Acci\u00f3n Noviolenta en Am\u00e9rica Latina que comparte una metodolog\u00eda de ense\u00f1anza sobre la construcci\u00f3n de paz en combinaci\u00f3n con la resistencia civil. En los talleres que facilit\u00e9 tuve la oportunidad de conocer a muchos activistas, con algunos de ellos trabaj\u00e9 en la lucha social de sus realidades nacionales y en la forma de entender la noviolencia.<\/p>\n\n\n\n

En este blog quiero reflexionar sobre estos di\u00e1logos y la forma en la que todos ellos entienden la construcci\u00f3n de la paz: un proceso permanente, que comienza desde las relaciones m\u00e1s cercanas, empezando con uno mismo \u2014paz mental, emocional, tranquilidad material, etc.\u2014 y avanza hacia los procesos sociales m\u00e1s amplios, incluyendo, por ende, los conflictos pol\u00edticos. La construcci\u00f3n de paz, para ellos, tiene la visi\u00f3n a largo plazo de transformar las estructuras socioculturales, acepta la humanidad y dignidad de todos y el abandono de la visi\u00f3n bipolar del mundo y la sociedad por una visi\u00f3n multidimensional y a su vez unificadora, donde los cambios en las estructuras econ\u00f3micas y culturales se dar\u00e1n en cuando todos est\u00e9n incluidos y las necesidades de todos sean reconocidas.<\/p>\n\n\n\n

Esto es lo que denomino el giro noviolento<\/em>, es decir, el cambio del paradigma de la confrontaci\u00f3n violenta para transformar el poder y la sociedad al uso de medios propios de la resistencia civil y la construcci\u00f3n de paz en los conflictos sociopol\u00edticos. El objetivo de estos movimientos es el de construir sociedades m\u00e1s plurales, equitativas, con paz y justicia.<\/p>\n\n\n\n

Mi traves\u00eda comenz\u00f3 en la India, en el primer curso internacional de noviolencia gandhiana de la instituci\u00f3n universitaria Gujarat Vidyapith, fundada por el mismo Mahatma Gandhi. A partir de ese seminario, he participado en estos cursos en distintas partes de Am\u00e9rica Latina durante varios a\u00f1os, sea como alumno o instructor: viajando a universidades, trabajando con organizaciones comunitarias y organizando encuentros virtuales. A trav\u00e9s de estos espacios de di\u00e1logo me he conectado con un diverso grupo de activistas: exiliados nicarag\u00fcenses que resisten la represi\u00f3n, j\u00f3venes que hacen frente a la violencia en Colombia, venezolanos que buscan un espacio en un sistema autoritario que no permite que exista otra voz, entre otros. He tenido discusiones con pastores evang\u00e9licos cubanos, con quienes comparto su lucha por la libertad de fe, la justicia y la democracia, pero con quienes disiento de sus formas de entender la diversidad sexual, por ejemplo. He compartido con bolivianos y ecuatorianos, activistas de origen ind\u00edgena en su mayor\u00eda, que en sus culturas guardan los principios de la noviolencia y el respeto a la vida.<\/p>\n\n\n\n

En estos espacios tambi\u00e9n intercambiamos ideas sobre la construcci\u00f3n de movimientos y estrategias en el largo plazo, que superan la dicotom\u00eda socialismo contra capitalismo, y nos hablan de una nueva cultura pol\u00edtica en la que la visi\u00f3n de sus movimientos se concibe como una lucha por la vida, en todos sus \u00e1mbitos. \u00bfCu\u00e1les son las estrategias que ponen en marcha ante sus problem\u00e1ticas y c\u00f3mo las combinan en sus movimientos?<\/p>\n\n\n\n

En la mayor\u00eda de los pa\u00edses hay problem\u00e1ticas comunes. La intersecci\u00f3n de la violencia, reg\u00edmenes autoritarios, destrucci\u00f3n de \u00e1reas naturales, desplazamiento forzado, aunado a la lucha contra poderes extralegales y paramilitares, hacen que los movimientos en cada pa\u00eds tengan una amplia variedad de manifestaciones, de causas y tendencias. Indagu\u00e9 sobre las problem\u00e1ticas espec\u00edficas de cada contexto para comprender mejor sus respuestas y me ense\u00f1aron que exist\u00eda la posibilidad de transformar la violencia econ\u00f3mica, ambiental y social. Es el caso de Oruro, Bolivia, donde la comunidad se ha organizado para crear una cooperativa de miner\u00eda sustentable para trabajar las minas desde una visi\u00f3n local y ambiental, o en Colombia y M\u00e9xico, donde los artistas se han unido a la lucha contra la violencia y han generado una gran cantidad de proyectos culturales.<\/p>\n\n\n\n

La diversidad de problemas hace que exista un abanico de formas de lucha. He visto que en la mayor\u00eda de los casos sobresale el hecho de que los movimientos sociales han optado por las acciones noviolentas, y que pueblos con una historia de guerrillas y luchas armadas contra los gobiernos, han cambiado su forma de percibir la lucha armada y han optado por movimientos que entran en la definici\u00f3n de la resistencia civil: medios noviolentos para transformar el poder<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En pl\u00e1ticas con un exiliado nicarag\u00fcense, que se hac\u00eda llamar Blanco \u2014en referencia al color de su bandera y al movimiento Azul y Blanco\u2014, me coment\u00f3 que \u00e9l no hab\u00eda tenido ninguna experiencia ni conocimiento previo sobre la resistencia civil y la lucha noviolenta, pero durante las movilizaciones en su pa\u00eds estaba en la universidad en una de las noches de los asedios m\u00e1s fuertes contra los estudiantes. \u00c9l y sus compa\u00f1eros tuvieron que contrarrestar esa carga policial con medios noviolentos, con la autodefensa y tratando de no escalar m\u00e1s el n\u00famero de heridos. Me dijo, \u201cson tantos a\u00f1os de guerra en Nicaragua que lo menos que queremos son m\u00e1s muertos\u201d. La voz de Blanco resuena en las demandas democr\u00e1ticas en Venezuela o por la libertad religiosa y de expresi\u00f3n en Cuba y en el mundo entero.<\/p>\n\n\n\n

En cada movimiento encuentro ese giro noviolento<\/em>, en el que las t\u00e1cticas del pasado dejaron de tener resonancia en las personas y nuevos valores se incorporan en los activistas. Donde los principios relativos al medio ambiente, las relaciones de g\u00e9nero dentro de los movimientos, el empoderamiento de las mujeres, el respeto a la vida y el rechazo al uso de la violencia, hacen que estos movimientos sean m\u00e1s dados a utilizar medios noviolentos y busquen la construcci\u00f3n de comunidades de di\u00e1logo, procurando crear espacios de entendimiento, participaci\u00f3n y acuerdo.<\/p>\n\n\n\n

El giro noviolento<\/em> lo podemos ver en los discursos y en las acciones concretas, as\u00ed como en los objetivos de los movimientos y en su visi\u00f3n a largo plazo. Esta idea implica un verdadero cambio de orientaci\u00f3n, donde la b\u00fasqueda del di\u00e1logo y la apertura a la participaci\u00f3n democr\u00e1tica forman parte de la visi\u00f3n de estos movimientos, no solo se trata de reemplazar un r\u00e9gimen sin m\u00e1s cambio de fondo. Atr\u00e1s quedaron los tiempos de las dictaduras, ya no es una idea que compartan las nuevas generaciones de activistas que entienden su lucha como un acto de esperanza por la humanidad y por la Madre Tierra, contra la injusticia y por un mundo donde todos tengan lugar.<\/p>\n\n\n\n

Durante los \u00faltimos a\u00f1os hemos presenciado el aumento de las movilizaciones sociales en toda Am\u00e9rica Latina, incluso durante la pandemia. Tambi\u00e9n hubo movilizaciones en el coraz\u00f3n de la naci\u00f3n norteamericana contra la violencia racista y el genocidio. En todas ellas, a pesar de las provocaciones y las tentaciones a la violencia, el liderazgo del movimiento mantuvo el esp\u00edritu noviolento e invit\u00f3 a todos a mantenerse as\u00ed, aferrados a la noviolencia, comprometidos con su pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Las movilizaciones en Am\u00e9rica Latina y el mundo dan grandes ejemplos de lucha noviolenta, se ha dado un gran avance en las formas de lucha y una innovaci\u00f3n t\u00e1ctica prol\u00edfica, ya que la resistencia civil requiere de mucha imaginaci\u00f3n y experimentaci\u00f3n. Igualmente, los activistas se han profesionalizado en la construcci\u00f3n de paz, en herramientas de di\u00e1logo y transformaci\u00f3n de conflictos violentos, por medio de diversos espacios de formaci\u00f3n, capacitaci\u00f3n y profesionalizaci\u00f3n en estos temas. Estos espacios de aprendizaje son tambi\u00e9n la tierra f\u00e9rtil para compartir experiencias y crear en conjunto. Las organizaciones que transmiten valores y sentimientos, que escuchan con empat\u00eda y que tratan de ver la opci\u00f3n que pueda ser mejor para todas las partes, construyen la paz en el d\u00eda a d\u00eda, dentro de sus propios colectivos y hacia sus pa\u00edses, tan necesitados de una paz real, justa y para todos.<\/p>\n\n\n\n

Poncho Hern\u00e1ndez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fil\u00f3sofo, antrop\u00f3logo, activista y capacitador de M\u00e9xico. Lleva m\u00e1s de 10 a\u00f1os impartiendo cursos sobre la noviolencia y ha participado en diversos movimientos por la paz, trabajo comunitario y protecci\u00f3n ambiental.<\/p>\n\n\n\n

Publicado: 23 de septiembre del 2022<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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