{"id":349,"date":"2022-11-17T00:51:07","date_gmt":"2022-11-17T05:51:07","guid":{"rendered":"https:\/\/flacso.edu.ec\/accionnoviolenta\/?p=4120"},"modified":"2024-03-21T11:10:35","modified_gmt":"2024-03-21T16:10:35","slug":"los-afrohondurenos-e-indigenas-por-la-defensa-de-sus-territorios-ancestrales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/flacso.edu.ec\/accionnoviolenta\/los-afrohondurenos-e-indigenas-por-la-defensa-de-sus-territorios-ancestrales\/","title":{"rendered":"Los afrohondure\u00f1os e ind\u00edgenas por la defensa de sus territorios ancestrales"},"content":{"rendered":"\t\t
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Dixon Morales<\/p>\n\n\n\n

La comunidad afrodescendiente (gar\u00edfuna) lleg\u00f3 a Honduras y a Centroam\u00e9rica en el a\u00f1o de 1797 \u2014veinticuatro a\u00f1os antes de la independencia del pa\u00eds, en 1821\u2014. Esto sucedi\u00f3 cuando un contingente de gar\u00edfunas originarios de la Isla de San Vicente, ubicada en las Antillas Menores, en el Caribe, arrib\u00f3 a tierras hondure\u00f1as en un lugar conocido como Punta Gorda, en las Islas de la Bah\u00eda. Desde entonces, las y los gar\u00edfunas desarrollaron su capacidad de negociaci\u00f3n y liderazgo. Esto les permiti\u00f3 negociar con los espa\u00f1oles en la ciudad de Trujillo, logrando el derecho a la tierra y la posterior movilizaci\u00f3n por toda la Costa Atl\u00e1ntica, llegando a Nicaragua, Guatemala y B\u00e9lice.<\/p>\n\n\n\n

El pueblo gar\u00edfuna de Honduras se encuentra asentado a lo largo de la Costa Norte, en cinco departamentos: Gracias a Dios, Col\u00f3n, Atl\u00e1ntida, Cort\u00e9s e Islas de la Bah\u00eda. De igual manera se registra un incremento de la presencia de gar\u00edfunas en n\u00facleos urbanos como San Pedro Sula, Tegucigalpa, La Ceiba, La Lima, El Progreso y Tela, entre otras. Es un pueblo resiliente cuya principal lucha est\u00e1 enfocada a la resistencia civil noviolenta, una de las estrategias planteada desde la Organizaci\u00f3n de Desarrollo \u00c9tnico Comunitario, Odeco<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

El pueblo gar\u00edfuna<\/a> ha sufrido grandes conflictos en su territorio: las plantaciones de monocultivos, la deforestaci\u00f3n, la venta il\u00edcita de tierras, el desplazamiento social por las concesiones ilegales de r\u00edos y fuentes de agua para proyectos hidroel\u00e9ctricos y de miner\u00eda. A eso sumar la presencia de los complejos hoteleros en la franja litoral donde habita esta comuna guerrera. Todas estas acciones que perjudican los derechos gar\u00edfunas se han realizado sin la observaci\u00f3n y opini\u00f3n de la Consulta Previa Libre e Informada (CPLI).<\/p>\n\n\n\n

Cabe se\u00f1alar que los pueblos originarios hondure\u00f1os lenca, miskitu, tolup\u00e1n, maya chort\u00ed, nahuas, tawahka y pech, no son ajenos a los conflictos socioambientales generados por grupos de poder que, ante la diversidad biol\u00f3gica y el potencial de los bienes naturales de los mencionados pueblos, han sufrido la p\u00e9rdida de territorio<\/a> mediante una serie de artilugios y operaciones fuera de la moral y la \u00e9tica, dos elementos que son fundamentales para desarrollar todas las actividades sociales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales, de acuerdo a sus propias cosmovisiones.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de la historia han existido grandes iniciativas para unificar esfuerzos entre los dos pueblos afrodescendientes \u2014gar\u00edfunas y negros de habla inglesa\u2014 y las siete poblaciones ind\u00edgenas para alzar la voz y establecer estrategias de lucha enmarcado en la paz y la noviolencia. Se han podido registrar grandes logros, entre los que se destaca, principalmente, un alto nivel de empoderamiento y pertenencia al momento de establecer estrategias para enfrentar los desaf\u00edos territoriales existentes.<\/p>\n\n\n\n

Una de las acciones de reivindicaci\u00f3n de los derechos humanos realizada por los afrodescendientes e ind\u00edgenas en Honduras fue La marcha de los tambores, que ocurri\u00f3 el 11 de octubre de 1996, con la participaci\u00f3n de la Coordinaci\u00f3n Popular de Atl\u00e1ntida (COPA), el Sindicato de Trabajadores de la Industria de la Bebida y Similares (STIBYS), el Sindicato de Trabajadores de la Medicina, Hospitales y Similares (SITRAMEDHYS), el magisterio organizado, las comunidades ind\u00edgenas, comunidades gar\u00edfunas, organizaciones afrohondure\u00f1as, la Pastoral Cat\u00f3lica Gar\u00edfuna, la Iglesia Cat\u00f3lica, el Movimiento de Mujeres, las organizaciones campesinas y los patronatos. Por primera vez en la historia, un gobierno, el del fallecido presidente Carlos Roberto Reina Idi\u00e1quez, suscribi\u00f3 el acuerdo para la titulaci\u00f3n, saneamiento y ampliaci\u00f3n de las tierras de las comunidades gar\u00edfunas y negras en general. Asimismo, se comprometi\u00f3 a apoyar la conmemoraci\u00f3n del Bicentenario Gar\u00edfuna, el 12 de abril de 1997. Esta marcha constituy\u00f3 uno de los eventos m\u00e1s trascendentales de la vida de los afrodescendientes en el pa\u00eds. En el a\u00f1o de 1996 se realizaron muchas visitas a las comunidades para poder concientizar a las personas sobre la necesidad y la importancia de participar en este esfuerzo organizativo. Desde las diferentes \u00e1reas se desplazaron buses hacia Tegucigalpa con vista a realizar una serie de acciones tendientes a encontrarle soluci\u00f3n a importantes problemas comunitarios. Era la primera vez, en mucho tiempo, que se iniciaba un proceso de di\u00e1logo con el gobierno a trav\u00e9s de un grupo tan representativo como lo era la Coordinadora de Nacional de Organizaciones Negras de Honduras.<\/p>\n\n\n\n

Las acciones de incidencia que realizan los pueblos ind\u00edgenas con sus organizaciones de base comunitaria han servido como pilar principal de representaci\u00f3n ante los gobiernos locales, regionales y nacionales, para hacer valer sus derechos. Es el caso de la reglamentaci\u00f3n del Convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT), en el que se realiz\u00f3 un proceso de di\u00e1logo y an\u00e1lisis para generar un reglamento de acuerdo a la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos y, de esa manera, se convierta en una propuesta de anteproyecto de ley por el Congreso (Poder Legislativo). Sin embargo, debido a la falta de voluntad pol\u00edtica, la reglamentaci\u00f3n de la consulta previa sigue siendo un anhelo de estos pueblos, que tienen la esperanza de reducir las amenazas, las persecuciones y los asesinatos de l\u00edderes y lideresas ind\u00edgenas y afrodescendientes. No hay que olvidar que Honduras est\u00e1 entre los cinco pa\u00edses con mayor riesgo para defender el ambiente y los territorios<\/a> \u2014que pertenecen a los pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes\u2014. Actualmente, estos pueblos son acusados por la justicia hondure\u00f1a como usurpadores de estas tierras con el argumento de que los t\u00edtulos comunitarios han sido vendidos ilegalmente. <\/p>\n\n\n\n

En Honduras, los pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes son excluidos, y sus derechos humanos en general, son violentados. Uno de los aspectos que podr\u00edamos analizar tiene que ver con el rol que desempe\u00f1an las municipalidades, de las que son parte los territorios ind\u00edgenas y afrodescendientes. Actualmente, los alcaldes y alcaldesas no pertenecen a estos pueblos, por lo tanto, no hay opci\u00f3n de ser actores y sujetos de transformaci\u00f3n de sus dominios territoriales porque han sido desplazados por terceros creando una nula participaci\u00f3n en las instancias de toma de decisi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Uno de los casos m\u00e1s comunes por parte de las autoridades estatales es que extienden documentos de posesi\u00f3n sobre las tierras sin ninguna revisi\u00f3n previa que determine si pertenecen o no a los pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes. De manera paralela tambi\u00e9n ocurre que los profesionales del derecho gozan de la potestad para hacer traspasos de manera privada, y sin ninguna revisi\u00f3n, por lo que se aprovechan de forma ignominiosa de esta coyuntura. Otro asunto tiene que ver con el Instituto de la Propiedad, una dependencia que ha sido nefasta por su actuaci\u00f3n en estos casos en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Esta instituci\u00f3n del estado extiende escrituras p\u00fablicas, mientras que el Instituto Nacional Agrario se encarga de la entrega de t\u00edtulos comunitarios. Uno de los grandes hallazgos por partes de las organizaciones y l\u00edderes comunitarias es que ambas instituciones act\u00faan de manera separada y eso ha generado una enorme problem\u00e1tica en estos territorios.<\/p>\n\n\n\n

Otro de los problemas que enfrentan los pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes es la invasi\u00f3n de sus espacios o dominios ya establecidos para ser habitados por personas ajenas a la comunidad, violentando el derecho al acceso a sus territorios comunitarios. Muchas veces la venta de estas tierras es forzada mediante intimidaciones a la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las personas que toman las decisiones en los gobiernos locales y nacionales tienen la responsabilidad de garantizar el acceso a la tierra de los pueblos originarios y protegerlos ante cualquier intensi\u00f3n de usurpaci\u00f3n. Estas casos son cotidianos en nuestros territorios y ha sido motivo de persecuci\u00f3n, intimidaci\u00f3n y asesinatos, como el ocurrido contra Berta C\u00e1ceres<\/a>, l\u00edder ind\u00edgena lenca defensora del r\u00edo Gualcarque.<\/p>\n\n\n\n

Dixon Morales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Licenciado en Recursos Naturales y Ambiente actualmente. Es vicepresidente de Odeco y director de Radio ODECO. Adem\u00e1s, es promotor de los derechos humanos y de la defensa de los territorios de los afrohondure\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Publicado: 17 de noviembre del 2022<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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