{"id":343,"date":"2022-12-09T18:58:05","date_gmt":"2022-12-09T23:58:05","guid":{"rendered":"https:\/\/flacso.edu.ec\/accionnoviolenta\/?p=4182"},"modified":"2024-03-21T09:03:05","modified_gmt":"2024-03-21T14:03:05","slug":"y-que-son-las-resistencias-noviolentas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/flacso.edu.ec\/accionnoviolenta\/y-que-son-las-resistencias-noviolentas\/","title":{"rendered":"\u00bfY qu\u00e9 son las resistencias noviolentas?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Margarita S\u00e1nchez<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tal si revisitamos los conceptos de resistencia noviolenta y acciones noviolentas? Hago esta propuesta siendo yo misma parte de una larga tradici\u00f3n pacifista. Tengo la sospecha de que conceptos como la noviolencia y la paz han sido y son cooptados por estructuras de poder hegem\u00f3nico. Son discursos que a veces parecen ser construidos para domesticar los esfuerzos de las resistencias antisist\u00e9micas. Cuando aludo a resistencias antisist\u00e9micas concretamente me refiero a procesos que buscan desmontar de una manera u otra a los sistemas capitalistas, racistas, patriarcales, heteronormados. Pareciera que para que una resistencia antisist\u00e9mica sea reconocida como pol\u00edticamente aceptable no debe tener trazos de violencia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfMe pregunto c\u00f3mo calificar\u00edamos las pintadas a los monumentos ic\u00f3nicos en M\u00e9xico que ocurrieron durante varias demostraciones de reclamo al estado con motivo de la violencia feminicida o c\u00f3mo llamar\u00edamos el descabezamiento de estatuas de hombres con historial claramente racista y colonialista que ocurrieron como parte de manifestaciones globales para denunciar el racismo?  Escuch\u00e9 mucha gente, sobre todo desde estructuras de poder hegem\u00f3nico, descalificar las marchas feministas por actos violentos contra s\u00edmbolos nacionales o por enfrentar a las fuerzas de la polic\u00eda. Tambi\u00e9n he escuchado a personas que invalidan los reclamos de los movimientos antirracistas por las acciones de degollar las estatuas de hombres colonialistas y racistas que son perpetuados en la historia, no solo mediante monumentos, sino tambi\u00e9n en nombres de calles, avenidas, edificios, barrios, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

No es que estemos llamando al uso de la violencia por parte de los movimientos de resistencia antisist\u00e9micos, por el contrario, nos preguntamos, si el concepto de noviolencia es utilizado para descalificar las acciones de algunos grupos o movimientos. O, en todo caso, \u00bfqu\u00e9 entendemos por violencia en los contextos de opresiones sist\u00e9micas.? Desde mi punto de vista estas acciones de los movimientos antisist\u00e9micos, y que algunos califican de violentas, son expresiones de dolor y de rabia. Estos dos sentimientos nos llevan a no ser conformes, a buscar un cambio, a entender que lo que estamos presenciando no est\u00e1 bien, no es justo. Son sentimientos que dicen que no aceptamos las violencias sist\u00e9micas de este mundo.<\/p>\n\n\n\n

Las violencias que atentan contra las vidas de las gentes y los seres que habitamos la Pachamama, la Gaia, esas que sistem\u00e1ticamente matan, son generadas desde estructuras y sistemas de opresi\u00f3n, incluso cuando se trata de aparentes acciones individuales. La violencia extrema individual est\u00e1 sostenida en sistemas que, de una manera u otra manera, dan permiso y paso a esas acciones. Los estados, las grandes empresas \u2014las legales y las no legales\u2014 se adjudican un poder de decisi\u00f3n sobre la vida y la muerte de las personas y los seres que habitamos esta Tierra. Ese permiso de decidir qui\u00e9n vive y qui\u00e9n muere es lo que el fil\u00f3sofo camerun\u00e9s Achille Mbembe, ha llamado la nueva soberan\u00eda o la necropol\u00edtica. Y esa necropol\u00edtica se sostiene por las tecnolog\u00edas de la opresi\u00f3n como el racismo o el patriarcado. Por ejemplo, la antrop\u00f3loga Laura Rita Segato utiliza el concepto \u201cdue\u00f1idad\u201d para explicar por qu\u00e9 los feminicidios se dan con el apoyo de las estructuras sociales y pol\u00edticas. Esa \u201cdue\u00f1idad\u201d sobre las cuerpas de las mujeres \u2014las que son le\u00eddas y\/o se definen como tal\u2014 promovida por las instituciones pol\u00edticas y sociales, es lo que da permiso a asesinar mujeres. Entonces, la decapitaci\u00f3n de estatuas, las pintadas de monumentos nacionales son expresiones de dolor y rabia ante las violencias sist\u00e9micas que son s\u00f3lo posibles desde las estructuras de opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aquelles que son precarizades (Judith Butler), ninguneades (Eduardo Galeano) o les sujetos subalternes (Gayatri Chakravorty Spivak), siempre han resistido los sistemas de opresi\u00f3n con intensi\u00f3n pol\u00edtica o sin ella, es decir, organizades o no, mediante acciones informales o formales. En ese sentido los movimientos de noviolencia, o mejor a\u00fan, los movimientos que resisten las violencias sist\u00e9micas son mucho m\u00e1s amplios que aquellos que \u201coficialmente\u201d reconocemos.<\/p>\n\n\n\n

En el 2018, el hemisferio americano fue testigo de un fen\u00f3meno in\u00e9dito: cientos y hasta miles de personas que viv\u00edan en condiciones inaceptables de violencia y pobreza en sus pa\u00edses de origen se organizaron para llegar juntes a lo que desde su perspectiva era la tierra en donde fluye leche y miel (Estados Unidos). Casi todos ven\u00edan de Guatemala, Honduras y El Salvador. El prop\u00f3sito de ir en caravanas era tener mayor protecci\u00f3n ante los peligros de la jornada y defenderse por medio de la solidaridad entre vulnerables.<\/p>\n\n\n\n

En el 2021, una nueva caravana se moviliz\u00f3 hacia el norte. Esta vez iban cientos de haitianos.   Llevaban tiempo esperando ser acogidos en pa\u00edses del sur, dos a\u00f1os de espera para recibir una visa, un reconocimiento de asilo. La gente ech\u00f3 a andar. Quedaron atrapados bajo el puente de R\u00edo Grande (frontera M\u00e9xico y Estados Unidos). Estas caravanas de personas en b\u00fasqueda de seguridad son uno de los movimientos noviolentos, o de resistencias a las violencias sist\u00e9micas, m\u00e1s impactantes de nuestros tiempos. No creo que tengan la intenci\u00f3n de denunciar a los gobiernos, sin embargo, sus acciones de b\u00fasqueda de nuevas posibilidades los convierten en una de las fuerzas que cuestionan constantemente los sistemas pol\u00edticos de los gobiernos que administran las tierras de donde salen, y ponen en evidencia a los gobiernos que administran las tierras que los reciben o no. Las caravanas cuestionan las fronteras, cuestionan el concepto de seguridad que siempre es construido pensando en \u201cel otro\u201d con los privilegios otorgados por los sistemas racistas, coloniales, patriarcales, heteronormados. Cuestionan la manera en que los recursos son distribuidos y en \u00faltima instancia nos ponen en evidencia a nosotres mismes, aquelles que estamos en una situaci\u00f3n m\u00e1s c\u00f3moda o privilegiada. En el camino son miles los que mueren. La pregunta siempre ser\u00e1 la que la fil\u00f3sofa judeoamericana Judith Butler nos plantea: \u00bfson esas vidas llorables o nos hemos acostumbrado a las p\u00e9rdidas inevitables?<\/p>\n\n\n\n

Las resistencias noviolentas de la que hemos sido testigues en los \u00faltimos tiempos han sido en muchos casos esfuerzos muy peque\u00f1os, pero que est\u00e1n logrando cambios significativos en la manera que entendemos nuestras sociedades. Tienen liderazgos m\u00faltiples y horizontales. Se han articulado de diversas maneras formales e informales con intenci\u00f3n o sin ella, y sirven para enfrentar los poderes hegem\u00f3nicos. Esto nos debe llenar de esperanza frente a la fuerte ola de fundamentalismos religiosos y pol\u00edticos que son las voces autorizadas por las estructuras de las opresiones sist\u00e9micas para bloquear los avances en la b\u00fasqueda de vida plena y abundante para todes les habitantes de la Tierra.<\/p>\n\n\n\n

Margarita S\u00e1nchez de Le\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Te\u00f3loga queer, originaria de Puerto Rico. Profesora de la Comunidad Teol\u00f3gica de M\u00e9xico, pastora ordenada de la Iglesia Metropolitana. Fue directora ejecutiva de Amnist\u00eda Internacional, secci\u00f3n de Puerto Rico, y tiene una amplia experiencia trabajando y tomando medidas en favor de los derechos humanos y los derechos LGBT a trav\u00e9s de organizaciones de base y movimientos sociales.<\/p>\n\n\n\n

Publicado: 09 de diciembre del 2022<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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