{"id":323,"date":"2023-03-22T07:50:24","date_gmt":"2023-03-22T12:50:24","guid":{"rendered":"https:\/\/flacso.edu.ec\/accionnoviolenta\/?p=4578"},"modified":"2024-03-21T09:05:16","modified_gmt":"2024-03-21T14:05:16","slug":"como-el-yotecreo-nacio-en-venezuela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/flacso.edu.ec\/accionnoviolenta\/como-el-yotecreo-nacio-en-venezuela\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo el #YoTeCreo naci\u00f3 en Venezuela?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Mar\u00eda Corina Muskus Toro<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 27 de abril del 2021, luego de testimonios dispersos por las redes sociales, 74 venezolanas pertenecientes al mundo del entretenimiento decidieron crear #<\/a>YoTeCreo<\/a>. Esta instancia de activismo feminista digital en contra de la violencia sexual surgi\u00f3 en Venezuela como un ejemplo de resistencia civil noviolenta. Luego de la creaci\u00f3n del hashtag, cientos de mujeres venezolanas se unieron usando Twitter e Instagram y compartieron sus experiencias de violencia sexual. En la primera semana de la creaci\u00f3n de #YoTeCreo se gener\u00f3 una base de datos de 585 testimonios<\/a> de mujeres que contaban hechos de violencias vividas y hubo m\u00e1s de 6,500 mensajes de apoyo<\/a>. Este activismo feminista digital fue seguido en discusiones p\u00fablicas por parte de las oeneg\u00e9s locales que ten\u00edan como fin visibilizar y hacer conciencia de pr\u00e1cticas culturales que normalizan las violencias contra las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

El #YoTeCreo Venezuela nos recuerda a otras expresiones de movimientos feministas digitales que, a trav\u00e9s de un hashtag, agruparon historias y testimonios para exponer las violencias contra las mujeres y ni\u00f1as, as\u00ed como a una cultura patriarcal muy arraigada que contin\u00faa discriminando y violentando. Una de las referencias m\u00e1s famosas sobre activismo digital es el #MeToo, creado por Tarana Burke, y que, posteriormente, fue usado por Allysa Milano en 2017 en Twitter \u2014generando una reacci\u00f3n mundial para la visibilizaci\u00f3n de las violencias contra las mujeres. Sin embargo, en Latinoam\u00e9rica, y mucho antes del #MeToo, ya exist\u00edan iniciativas similares: #<\/a>NiUnaMenos<\/a>, una campa\u00f1a argentina que visibiliz\u00f3 la violencia dom\u00e9stica y los feminicidios y se expandi\u00f3 al resto de latinoam\u00e9rica; o, #<\/a>MiPrimerAcoso<\/a>, que inici\u00f3 en Brasil y se amplific\u00f3 a M\u00e9xico. Las similitudes entre los activismos digitales se caracterizan por su espontaneidad, el hecho de que son org\u00e1nicos, r\u00e1pidos y sin mucha planificaci\u00f3n. Poco conocemos sobre el impulso y las perspectivas de las mujeres que lideran estos activismos y, por esa raz\u00f3n, entrevist\u00e9 a ocho de las integrantes del #YoTeCreo \u2014en adelante lideresas\u2014 para detallar c\u00f3mo se organiz\u00f3 y cre\u00f3 esta explosi\u00f3n feminista digital en Venezuela.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, como investigadora latinoamericana, comenc\u00e9 con el planteamiento de que el #YoTeCreo no era un movimiento trasplantado del norte al sur, como r\u00e1pidamente algunos medios sugirieron. Al contrario, los feminismos transnacionales y regionales fueron parte importante para el surgimiento del #YoTeCreo, incluidas las experiencias de movimientos digitales en Latinoam\u00e9rica, el aumento de la sensibilizaci\u00f3n sobre temas de violencias contra las mujeres en Venezuela y el mundo, el rol de las mujeres migrantes y, finalmente, el estatus de influencia que ten\u00edan las fundadoras del movimiento. Luego de realizar las entrevistas pude vincular circunstancias y hechos que, entrelazadas e interconectadas, permitieron la viralizaci\u00f3n del #YoTeCreo en el mundo digital venezolano. Como sostienen las investigadoras de movimientos feministas digitales Rovira, Garibotti y Hopp, los nuevos movimientos digitales han sido alimentados e influenciados por movimientos preexistentes.<\/p>\n\n\n\n

Un hallazgo importante sobre el surgimiento del #YoTeCreo fue el rol de las mujeres migrantes. Muchas de las integrantes del movimiento se encontraban en el extranjero, un asunto que fue clave para la implosi\u00f3n de este activismo digital. Esto fue producto de dos circunstancias. En primer lugar, las venezolanas migrantes se sent\u00edan m\u00e1s seguras de liderar este movimiento porque se encontraban en un lugar distinto al de los perpetradores y, adem\u00e1s, no corr\u00edan el riesgo de ser perseguidas por el Estado, al que definieron como autocr\u00e1tico, con amplios casos de persecuci\u00f3n y encarcelamiento a la disidencia. Esto confirma los estudios realizados por las investigadoras Lee y Murdi que explican c\u00f3mo las estructuras locales fomentan o desincentivan la participaci\u00f3n en el activismo feminista digital. En segundo lugar, estar en el extranjero les permiti\u00f3 abrirse a conocimientos feministas y descubrir otras realidades m\u00e1s all\u00e1 del estado de sobrevivencia que viv\u00edan debido a la emergencia humanitaria compleja<\/a> en Venezuela \u2014que no les permit\u00eda conocer m\u00e1s all\u00e1 de su propia realidad y contexto.  <\/p>\n\n\n\n

Las lideresas no demostraron tener conocimientos espec\u00edficos sobre los derechos de las mujeres y las ni\u00f1as \u2014hay que recordar que no eran activistas ni ten\u00edan formaci\u00f3n en g\u00e9nero o derechos humanos, ellas eran artistas, m\u00fasicas, cantantes o pertenec\u00edan al mundo del entretenimiento, salvo pocas excepciones. A\u00fan as\u00ed, todas entend\u00edan la discriminaci\u00f3n hist\u00f3rica de las mujeres a trav\u00e9s de sus propias experiencias personales de discriminaci\u00f3n y violencia que han sufrido. Esos saberes y conocimientos feministas encarnados tambi\u00e9n constituyeron elementos claves para el surgimiento de este movimiento noviolento.<\/p>\n\n\n\n

Es importante destacar que, similar a lo que ocurri\u00f3 con el #MeToo luego del tuit de Alyssa Milano, el momentum <\/em>de este activismo digital tuvo que ver con las personalidades que llevaron este mensaje. Es decir, primero, porque el comunicado ven\u00eda de venezolanas del mundo del entretenimiento con fama, estatus y poder \u2014como el hecho de tener miles de seguidoras en las redes sociales \u2014; y, segundo, porque los hombres que fueron nombrados como perpetradores de estas violencias tambi\u00e9n ten\u00edan fama y eran reconocidos en la industria. Estos dos factores, el de las lideresas y los perpetradores, contribuyeron al \u00e9xito de #YoTeCreo.<\/p>\n\n\n\n

De conformidad con mis hallazgos, el factor m\u00e1s importante para que #YoTeCreo se volviera viral fue el hartazgo<\/em>. En la investigaci\u00f3n planteo al hartazgo como un concepto te\u00f3rico, localizado en Latinoam\u00e9rica donde la impunidad impera. Esto significa generaciones de experiencias colectivas y acumuladas de violencias contra las mujeres, nuestras hermanas, madres, t\u00edas, amigas. Es el momento de frustraci\u00f3n l\u00edmite donde no se puede tolerar m\u00e1s violencias, se necesita actuar. Est\u00e1 conectado a los sentimientos de frustraci\u00f3n e ira, pero va m\u00e1s all\u00e1. Son conocimientos encarnados y conectados a los saberes feministas que se encuentran en constante expansi\u00f3n. Este hartazgo no es individual sino colectivo, y se nutre desde la sororidad de muchas mujeres que, compartiendo experiencias similares de violencias, deciden activamente crear movimientos feministas digitales \u2014como el presente caso #YoTeCreo. Este hartazgo se reflej\u00f3 en un comunicado, no de una sola mujer por Twitter, sino de 74 venezolanas que decidieron crear esta movilizaci\u00f3n feminista digital. El hartazgo, los sentimientos de ira y frustraci\u00f3n conectados con conocimientos feministas encarnados y la colectividad compartida permitieron esta instancia de feminismo digital.<\/p>\n\n\n\n

Si bien la participaci\u00f3n y el liderazgo de campa\u00f1as ciberactivistas pudiera sonar exitoso y participativo, tambi\u00e9n tiene sus costos. Las lideresas de este movimiento no esperaban el nivel de viralizaci\u00f3n luego del comunicado. Su objetivo era amplificar las voces de las mujeres que estaban usando las redes sociales para compartir testimonios y experiencias de violencias. Ellas generaron un espacio de conciencia colectiva que no se hab\u00eda presentado antes en Venezuela. Pero, las lideresas no estaban preparadas para lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s, comenzando con que, para muchas, era la primera vez que se involucraban en el activismo. No contaban con las herramientas necesarias para apoyar y acompa\u00f1ar los casos de violencias que les eran compartidos diariamente. No ten\u00edan formaci\u00f3n en g\u00e9nero, derechos humanos, ni tampoco eran abogadas o psic\u00f3logas. No estaban preparadas para sostener el movimiento. De la misma forma, muchas se reencontraron con sus propios traumas y experiencias de violencias como resultado de esta viralizaci\u00f3n. Esto es lo que las investigadoras Mendes, Ringrose y Keller han destacado como el impuesto emocional<\/em> del ciberactivismo.<\/p>\n\n\n\n

Otro de los desaf\u00edos que enfrentaron las lideresas fue el trabajo no remunerado, realizado en su mayor\u00eda por mujeres. Este trabajo inclu\u00eda la participaci\u00f3n en entrevistas de televisi\u00f3n y radio, eventos online, organizar la red social, ir a reuniones con oeneg\u00e9s, organizar la base de datos y referir casos a organizaciones locales, responder a las mujeres que compart\u00edan su testimonio, entre otras cosas. Muchas lideresas pusieron en pausa sus proyectos y su vida personal para poder sostener la explosi\u00f3n del #YoTeCreo, otras tuvieron que dejar el liderazgo de este activismo por lo abrumador y lo traum\u00e1tico que result\u00f3 para ellas.<\/p>\n\n\n\n

Esta instancia de ciberactivismo fue espont\u00e1nea y poco planificada, esto cre\u00f3 dificultades para su continuidad en el tiempo \u2014como sostienen otras investigaciones sobre activismo digital cuando afirman que estas se disparan f\u00e1cilmente en las redes sociales y luego disminuyen progresivamente. La importancia y el impacto del activismo digital todav\u00eda est\u00e1 por estudiarse. Esta investigaci\u00f3n ofrece oportunidades para investigar los contextos pol\u00edticos y su relaci\u00f3n con el ciberactivismo, as\u00ed como los costos y desaf\u00edos de las mujeres que lideran estos espacios. Finalmente, este caso demuestra que el activismo feminista digital no depende de conocimientos acad\u00e9micos previos ni de la experiencia activista, sino que puede generarse a partir de un sentimiento colectivo, el hartazgo<\/em> y la necesidad y el deseo de activarse para visibilizar las violencias machistas.<\/p>\n\n\n\n

Nota<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo proviene del estudio realizado por la autora para su tesis de investigaci\u00f3n de la maestr\u00eda en leyes en Osgoode Hall Law School, York Universidad, titulada: \u201cHartazgo, Understanding How #<\/a>YoTeCreo<\/a> emerged in Venezuela<\/a>. Fue publicada en diciembre de 2022.<\/p>\n\n\n\n

Reconocimientos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quisiera agradecer a las fundadoras del #YoTeCreo y, en particular, a Ella Bric, Laura Guevara, Mafer Bandola, Lol\u00f3 Bello, Ariana Gonzalez, Ana Elba Dominguez y Nana Cadavieco por su liderazgo, compromiso y por participar en mi investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda Corina Muskus Toro<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Venezolana, abogada feminista y, actualmente, es estudiante del Doctorado en Osgoode Hall Law School, York University (Canad\u00e1). A trav\u00e9s de metodolog\u00edas feministas participativas analiza las perspectivas de las mujeres que han experimentado violencias sobre el sistema penal en Venezuela. Cuenta con un LLM en Osgoode Hall Law School y otra maestr\u00eda con especialidad en g\u00e9nero y derechos humanos de la American University Washington College of Law (Estados Unidos).<\/p>\n\n\n\n

Publicado el 22 de marzo del 2023<\/em><\/p>\n\n\n\n